صحافة عبرية

الأسود الجديد

يوعز هندل -يديعوت احرونوت

المجتمع الحريدي في ازمة. فالواقع الجديد الذي فرض عليه تظهر علاماته. ان الحكومة الجديدة تقلص موارد الانفاق وكسب الرزق صعب بل إن الشراكات السياسية من الماضي اختفت كأنها لم تكن. وقد حول ساسة جدد الحريديين إلى كيس ملاكمة، وهم في مقابل ذلك يردون بحرب قوية. إن لحظات عُسر من هذا النوع تنشيء هوية مشتركة.
إن استيضاح الهوية ظاهرة يهودية جدا مع الكثير من الشعور. فالهوية تكون احيانا اختيارا واحيانا فرضا. كتب يهودا عميحاي ان اليهود شعب جيولوجي مع انكسارات وانهيارات وطبقات ومادة بركانية ساخنة. وتتغير الهوية بحسب قوة الحرارة، وفي السنوات الاولى لدولة إسرائيل فكر بن غوريون في استعمال حرارة البركان الساخن ليكون بوتقة صهر لانشاء هوية جديدة مشتركة يترتب فيها أبناء طوائف وتيارات مختلفة. وقد كان الحريديون من لابسي الملابس السوداء في خليط الهويات التي أغرقت الدولة الشابة، طبقة اخرى لا أكثر وكانوا يهودا كالآخرين. بيد أن بوتقة صهر بن غوريون فشلت فشلا ذريعا وكان الثمن الأبهظ اخراج المجتمع الحريدي إلى خارج المعسكر – بتخلي دولة إسرائيل عن الخدمة العسكرية لغير المتفوقين في الدراسة، والتخلي عن الاشراك في دائرة العمل والتخلي في الأساس عن مسار الاستيضاح الإسرائيلي.
نشأت في إسرائيل في السنوات الأخيرة معاهد ومؤتمرات تشتغل بالاستيضاح الذاتي وبمسائل الهوية. إن سؤال “من هو اليهودي؟” حل محله سؤال “من هو الإسرائيلي؟”، ووجد هنا ذات مرة حتى كاتب موهوب جدا بلغ لكثرة الاستيضاح إلى منصب وزير المالية. لكن الحريديين لم يكونوا جزءً من هذا المسار فظلوا مع الهوية القديمة، وتركوهم كذلك في الخطاب الإسرائيلي. وُجد ذات مرة رجل الشارع وهو ذلك الإسرائيلي العادي الذي يحب الفلافل ويحب شلومو آرتسي وكان هو هم. وقد اشتغلوا بالحريديين في الجامعات وتعلموا عنهم في المدارس بل عينوا في وسائل الاعلام مراسلين خاصين يتحدثون عنهم. لكن المعرفة بقيت سطحية ومن بعيد، وكان المجتمع الحريدي يُرى تيارا متجانسا ما يميزه هو اللون الموحد في اللباس والتفكير.
كان يمكن ان نحصل على أفضل الأمثلة على ذلك في الاسبوعين الأخيرين في وسائل الاعلام بتوثيق تجنيد لكتيبة نيتسح يهودا للشباب الطلائعيين الحريديين وصور لمُدنسي نصب ذكرى ضحايا كارثة المروحيات. وفي الحالتين أظهرت عدسات التصوير معتمري قبعات سوداء الأولين بصورة جيدة والآخِرين بصورة سيئة. ولا يُحتاج إلى نظرة عميقة كي نعرف ان الجندي الشاب الذي يُجند حليق بصورة رائعة وشعر صدغيه قصير ولا يوجد سوى قبعة سوداء على رأسه. فتعريف الحريدي بعيد عنه. ولا يُحتاج إلى علم شامل لفهم أن الاولاد الذين يدخلون شبه عُراة إلى الماء برغم القبعات السوداء لا يمثلون المجتمع الحريدي، ومن المؤكد أنهم لا يمثلون حشمته.
بقدر ما كان عدم قدرة الجمهور الإسرائيلي العام على التفريق بين أسود وأسود قد انشأ مسار هوية مشتركة حيث لم توجد ايضا. وبدل تشجيع كثرة الاصوات يفضي عدم التفريق إلى توحيد الصفوف. إن المجتمع الحريدي يواجه في هذه الايام تغييرات حادة ولا مناص له سوى الاندماج إما طوعا وإما بحسب القانون. ولم يعد الحديث عن أقلية كما كان في عهد بن غوريون بل عن كتلة تؤثر في صورة الدولة ونموها الاقتصادي. ويُحتاج من اجل تشجيع الاصوات المعتدلة ومحاربة المتطرفين، قبل كل شيء إلى الاعتراف بهويتهم ومعرفتهم.

مقالات ذات صلة

إغلاق
إغلاق

أنت تستخدم إضافة Adblock

برجاء دعمنا عن طريق تعطيل إضافة Adblock