ففي افتتاحية بعنوان “أجوبة”، كتبها أعضاء من هيئة تحرير مجلة تيارات يهودية (Jewish Currents) عن تطهر المانيا من المحرقة، ترجمها باقتدار مزدوج باللغتين الإنجليزية والعربية د. علاء أبو زينة، ونشرها في جريدة الغد (16-17/8/2023) التي من لا يواظب على قراءتها تظل معرفته السياسية العامة والخاصة ناقصة، دروس وعبر شتى ذات انعكاسات قوية على قضية فلسطين، استرجع خلاصتها وأعلق عليها كالتالي:

يفيد المفكر جون دبليو لفتوس في كتابه الجديد: The Outsider Test for –Taith, 2013 ، أنه يوجد في العالم – حالياً - اثنان وعشرون ديناً ونحو خمسة وأربعين ألف مذهب أو ملة أو طائفة.

أميركا التي تعرفونها والتي يحب كثير من الناس في العالم زيارتها أو الإقامة أو الدراسة أو العيش فيها، لم تعد أميركا التي نعرفها فقد تغيرت كلياً بالمثلية والجنس المتعدد المنتشر بالعمليات الجراحية أو بالحقن بالهرمونات المطلوبة للتحول من جنس إلى جنس ما، من الأشكال المسبقة منه الملخصة بالأحرف الأولى منه وهي (LGBTQIA+) إنها مشغولة في هذا التحول الذي ما ترك مجتمعاً أو مدرسة أو محكمة فيها إلا ودخلها وأوقع الإشكالات والمشكلات فيها.

يمكن الادعاء أن وضع ما نسميه، أو ما يُسمى بالأمة العربية، في الحضيض الآن وأنه ربما يكون الأسوأ – لأمّة – في هذا العالم، بعد أن حققت بقية الأمم في الغرب وفي مجمل الشرق أهدافها التاريخية في الوحدة أو الاتحاد والانبعاث.

محنة التعليم المدرسي تتمثل في تدهور نوعيته، وتراجع جودته عاماً بعد عام. قلما لا تجد واحداً أو واحدة مهتم/ة بموضوع التعليم لا تشكو من ذلك، إن بمقارنة عمودية مع الماضي، وإن بمقارنة أفقية مع الغير. ولعلّ الآباء والأمهات المثقفين الذين يتابعون تعلّم أطفالهم في المدارس العامة هم الأكثر معرفة بهذه المحنة.

يتبرم كثير منا من خشونتنا في التعامل مع بعضنا البعض، وحتى من جلافة بعضنا، وربما من همجيتهم، وكـأننا أعداء مسبقاً بعضنا لبعض. ومن أجل تطرية سلوكنا العام والخاص وتنعيمه نحن بحاجة إلى تعلم المعاشرة أو مهارات الآداب العامة (Manners) والآداب الخاصة (الاتيكيت).

حسني عايش لقد تنبأ كارل ماركس بانهيار الرأسمالية بسبب تناقضاتها الداخلية. ولكن نبوءته هذه فشلت، وانهارت الأنظمة الماركسية نتيجة التناقضات الداخلية في الماركسية أو الشيوعية نفسها، وربما لتحريمها الملكية الخاصة اولاً وأخيراً. لقد عاش ماركس رأسمالية مختلفة عن رأسمالية اليوم وإن ظل يص

حسني عايش عزيزي المسلم أو الإسلامي: تحية طيبة أزجها إليك آملاً باتساع عقلك لتأمل لما سأقوله، وطامعاً بحلمك إن تحديتك بالقرآن، وابدأ كلمتي إليك فأقول يمكن تقسيم الإسلام إلى أربعة أقسام كبرى وهي: الإسلام المكي ويتكون من الآيات والسور القرآنية التي نزلت على الرسول – صلى الله عليه وسل

حسني عايش يبدو أن التطور التقني في الصناعة والزراعة والأعمال جميعاً، المتمثل باقتحام الكمبيوتر والانترنت ومشتقاتهما لها، يؤدي إلى انهيار شبه تام للتعليم العام والجامعي كما نعرفهما إلى اليوم، وبالتالي للتخصصات المدرسية والجامعية التقليدية الناجمة عن عصر الثورة الصناعية.

حسني عايش وأخيراً نجح اللوبي المثلي في أميركا، مبدئياً، في استصدار قانون في مجلس الشيوخ يضفي الشرعية على جميع أشكال الزواج، بموافقة واحد وستين عضواً، ومعارضة ستة وثلاثين نأمل أن يسقط في مجلس النواب لأن مجمل الحزب الجمهوري يعارضه، وإن كنت أتوقع تمريره لأن أصوات المثليين الان

حسني عايش ظلّ المثليون – معظم التاريخ المعروف- يتعرضون لعقابين في مجتمعاتهم وأديانهم: عقاب اجتماعي بتهمة الشذوذ أو الخروج عن القاعدة الاجتماعية، المتمثلة بالعلاقة السوية بين الذكر والانثى، وعقاب ديني بتهمة الشذوذ أو الخروج عن ما أمر به الإله/ الله. ثم اشتد الطلب عليهم في عصر الانح

حسني عايش استمر اليقين قائماً أو ثابتاً في حياة البشر طيلة التاريخ، ولكنه أخذ يهتز أو يتغير ببطء بعد اختراع الطباعة، ونهاية عصر اقتصاد الكفاف أو الاقتصاد المختلط، وبداية الثورة الصناعية كان اليوم قبل ذلك نسخة عن الأمس، والغد نسخة عن اليوم، وكل جيل نسخة تكاد تكون طبق الأصل عن الجيل

حسني عايش تضع كل دولة في العالم المعاصر أهدافاً للتربية والتعليم لكل مرحلة ونوع منهما، وكذلك التشريعات والإجراءات اللازمة لتحقيقها. وهي إما أن تؤدي إلى التنوير والتقدم، أو إلى تخليد الجهل والشقاء والتخلف. ويتوقف ذلك على فلسفة الدولة في التربية والتعليم عندما وضعت الأهداف وأقرت التش

حسني عايش وهو أحد عناوين فصول كتاب “محاضرات الأدباء ومحاولات الشعراء والبلغاء “ لأبي القاسم حسين محمد الراغب الأصبهاني (343 هـ) وفيه يستعرض موضوع الاستعطاء والعطاء في الثقافة العربية السائدة آنذاك. والاستعطاء كلمة لطيفة تعني الاستجداء. وبمطالعة هذا الفصل نجد أن استجداء الحاكم أو ا

حسني عايش صار النصب والاحتيال والغش والخداع والكذب.. في البلاد مهنة عند كثير من الناس، ومهنة مجزية أيضاً عند فئات ليست معدمة أو فقيرة أو أمية. إن كلاً من أفراد هذه «المهن» في سباق مع أنفسهم ومع أمثالهم في الإبداع والابتكار لأساليب ووسائل متطورة للنصب والاحتيال والغش والخداع والكذب.

حسني عايش يقول كارل أوف مون – الأستاذ في جامعة أوسلو في النرويج: إن اعتقاد الناس خارج البلدان الإسكندنافية عن عدالة توزيع ضرائب الدخل بين المواطنين فيها غير صحيح، فاسكندنافيا لا تأخذ الفلوس من الأغنياء وتوزعها على الفقراء كما يتصورون. نعم: إن الفروق بين المواطنين الإسكندنافيين في ا

حسني عايش لعلّ أميركا هي أكثر بلدٍ معدٍ في العالم، وبخاصة للصغار والشباب ومن الجنسين، ففيها لا توجد حدود أو سقوف أو توقف للابتكارات والتقاليع والغرائب وفي كل شيء… والصغار والشباب في العالم وراءها يلتهون ويقلدون. وهي لذلك مصدر خطر عليهم، وبخاصة تقنينها للمثلية المخالفة للطبيعة البش

حسني عايش لقد انتهى من زمان مؤهلات حل الدولتين بدءاً من أوسلو وانتهاء بالمستوطنات، فقد قسمت أوسلو أرض الضفة إلى ثلاثة أقسام: قسم ( أ/A) ومساحته ثلاثة في المائة من مساحة الضفة، و (ب/B) ومساحته خمسة وعشرون في المائة منها، و (ج/C) ومساحته اثنان وسبعون في المائة منها: الإدارة والأمن في

حسني عايش (لعل) أمير قطر – الشيخ تميم آل ثاني– ورئيس تركيا– رجب طيب أردوغان من القادة البارزين في المنطقة والعالم اليوم سواء أحببناهم أو لا، فالشيخ تميم – الذي يتقن عدة لغات عالمية مستمر في متابعة الاستراتيجية البارعة التي اختطها والده الشيخ حمد: وهي توظيف ثروة قطر العظمى سياسياً ب

حسني عايش تنشأ الحاجة إلى إنشاء إدارة ما في الدولة عندما تنشأ وظيفة (Function) فيها أو حاجة ماسّة إليها، وبالتالي إلى عضو (Organ) أي نظام (System) يقوم بتأديتها أو تلبيتها. فالوظيفة تجسد الهدف وشكل العضو أو النظام اللازم لتأديتها أو تلبيتها. والإدارة نظام مفتوح، أي له علاقة بالبيئ

حسني عايش قبل المؤتمر الصهيوني الأول الذي عقد في مدينة بال السويسرية سنة 1897 والذي تقرر فيه إقامة الدولة اليهودية في فلسطين، كان اليهود القادرون يحجون إلى فلسطين ويقيم بعضهم فيها دون أن يشكل ذلك خطراً على شعبها، أو يرى فيه خطراً عليه. لكن حرباً عالمية بالوكالة ضد هذا الشعب (بمعنى

حسني عايش ولتدرك معنى ذلك ومغزاه التربوي تأمل وتابع الأطفال كيف يبدأون في التعلم منذ ولادتهم وإلى حين التحاقهم بالمدرسة. تكتشف أنهم يتعلمون أصعب المهارات عليهم بإتقان بالانغماس في تعلمها لتلبية حاجاتهم الحياتية أو البقائية إليها، وتساعدهم الأم وبقية أفراد الأسرة على ذلك. إنها تأخ

حسني عايش وكانت الثقافة والشباب ذات يوم في وزارة واحدة، ثم تبين فيما بعد أن الوزارة لا تعمل بكفاءة لحذفه أيا منهما، ربما لأن إحداهما سادت على الأخرى، أو تعطلتا ففصلتا! وها هي لجنة التحديث تعيد وصلهما. الثقافة في المجتمع الدولة وظيفية (Function) والشباب وظيفة أخرى، يجب ان يكون لكل

حسني عايش منذ أكثر من نصف قرن إلى اليوم، وكل حكومة أردنية جديدة تجري تعديلات أو تبديلات او حذف أو إضافة في الإدارة العامة للدولة. كانت الحكومة الجديدة إذا طال عمرها وما تزال تلغي ترتيبات إدارية لحكومة أو حكومات سابقة أو تعدلها أو تضيف إليها بحجة تصحيحها. وكان العمل في كل مرة مجرد د

حسني عايش بما أن مشروع القانون مبني على مبادئ حقوق الإنسان التي أصدرتها الجمعية العامة للأمم المتحدة عبر الإعلان العالمي لحقوق الطفل سنة 1959 الذي نص عليها إعلان حقوق الطفل في جنيف سنة 1942، واعترف بها فيما بعد في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وفي جميع النظم الأساسية للوكالات المتخ

حسني عايش شكلياً، تبدو الحرب الدائرة بين روسيا وأوكرانيا ثنائية. أوكرانيا التي جرى فيها انقلاب انتخابي (1914) نازي أميركي على حكومة صديقة لروسيا الشريكة والجارة الكبرى. منذئذ وروسيا تحاول تحجيم التداعيات الناجمة عن هذا الانقلاب، لكن التداعيات اتسعت وامتدت لدرجة قمع الأقلية الروسية

حسني عايش العسكر الذين قاموا بالانقلابات على أنظمة الحكم الوطنية الديمقراطية في بلدانهم بحجة فسادها أو خيانتها القومية أو لكليهما، هل نجت نظمهم العسكرية من إحدى التهمتين أو من كليهما، وهل توقعوا مصيرهم المفجع؟ هل توقع عبد الناصر مصيره؟ لقد تعرض لهزيمة تاريخية مذلّة. وهل توقع صدام

حسني عايش يواصل علماء الاجتماع الملتزمون بتقصي الحقيقة إجراء البحوث في الشأن الاجتماعي. ومن ذلك إجراء البحوث في موضوع التغيير الفكري أو السلوكي، وقد أدت بحوثهم فيه إلى اكتشاف خمسة حواجز تعيق تغيير المعتقد او وجهة النظر أو السلوك، وحتى التمسك الشديد بها إذا حاول آخر/ أخرى اقناعنا بغ

حسني عايش ظلت الاستغابة وإلى اليوم ظاهرة اجتماعية ولكن معيبة، فمن لا يعجب الناس، أو من يخشونه، أو يحسدونه، أو يغارون منه، ولا يستطيعون نقده في وجهه، فإنهم يستغيبونه، أي يتكلمون وراءه. يرى بعض الكتّاب أن الاستغابة شكل من الرأي العام، وأنها لذلك مقبولة، كما جاء في كتاب: أخلاقية الاس

حسني عايش على منوال هوية سفينة ثيسيوس التي تحدثنا عنها في المقال السابق، أجرت أستاذة الفلسفة شارون كاي في جامعة جون كارول الأميركية، تجربة فكرية خاصة بالهوية، أي تمرين عقلي (افتراضي). «يفاجئك الأطباء بأخبار سيئة أنك مصاب بمرض خطير جداً يسمى بمرض سفينة ثيسيوس لا دواء له، ولكنهم يطم