السلوكيات الاجتماعية في جلها يبدو أنها تخضع لحكم العادة والتواتر والتنميط دون مراجعة أو قياس لمدى معقوليتها أو منطقيتها، حيث تصل إلى حد من التغلغل تصبح معه من الثوابت التي يندر التفكير في زحزحتها أو إحداث تغيير جوهري فيها.القصة التالية ليست فنتازيا من نسج الخيال، بل هي ح

لم ينقص جو بايدن سوى المسبحة الكهرمان الطويلة والعمة الخضراء وزبيبة الصلاة البنّية الغامقة لتعلو جبهته وماء الوضوء ليقطر من مرفقيه... ليكتمل المشهد السريالي الذي ظهر فيه وهو يستشهد بحديث «من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان»، في دعاية انتخابية ر

لم يعد لصوت صافرات الإنذار وقعها المعهود مع بداية حالة فرض حظر التجول، كما لم تعد أوامر الدفاع من المستغربات التي تسترعي ذات الانتباه الذي كانت تحظى به منذ أسابيع، بل لم تعد الإيجازات الصحفية اليومية تحظى بذات العدد من المشاهدات والتعليقات التي كانت تعج بها صفحات وسائل التوا

يقول الراحل عباس محمود العقاد: "لا يكفي أن تكون في النور لترى، بل يجب أن يكون في النور ما تراه".لا يبدو أن العالم بعلمائه وخبرائه وساسته يقف حتى في النور في معركته غير المتكافئة حتى الآن مع فيروس كورونا الذي بات يعرف في أدبيات الأزمة الراهنة بالعدو الخفي، فندرة المعلومات

في سبعينيات القرن الماضي، واجه الأردن مع دول أخرى وباء الكوليرا الذي بث الرعب ونشر الهلع بين الناس. ما أزال أتذكر حينها كيف كانت كوادر وزارة الصحة تجوب البيوت لتعطي المطعوم للمواطنين من دون أن يضطروا للخروج. يتكرر المشهد اليوم في سياق مختلف لكن بالجوهر ذاته الذي يعكس تكاتف و

بذلت الحكومة جهداً مقدراً في ما اتخذته من تدابير لمحاولة احتواء تفشي جائحة كورونا، ورغم قسوة الجهود وآثارها على الاقتصاد الوطني، إلا أنها سرعان ما بدأت تفقد شيئا من فاعليتها وبريقها. ساهم عدم توخي الحيطة في توقيت إعلان حظر التجول وكيفيته في خلق تجمعات وحالات من التزاحم

"لقد أسمعت لو ناديت حيا؛ ولكن لا حياة لمن تنادي، ولو نار نفخت بها أضاءت؛ ولكن أنت تنفخ في رماد". لقد بلغ اليأس بالشاعر عمرو بن معدي بن ربيعة الزبيدي مداه من قومٍ ما حينما نظم هذه الأبيات من الشعر التي وجد فيها كثير من فحول الشعر العربي الم