في تمام الساعة الرابعة من بعد ظهر ذلك اليوم الصّيفي... اكتمل وصول الوفود. عشرات الآلاف من الشباب والشابات جاءوا من كل بقاع الأرض ليلتقوا، ويُقيموا احتفالاتهم الصّاخبة. لكن، وعلى الرّغم من كلّ هذه الأعداد الهائلة فقد كانت الساحة الرئيسة للعاصمة الكورية الشمالية قادرة على استيعابهم. جماعات

قد يبدو الحديث عن قضية التشوه البصري التي تعاني منها العاصمة عمان والمدن الأخرى محض ترف فكري، ولكن تلك القضية تتمتع بأهمية خاصة، وذلك لما لها من تأثير مباشر في تشكيل الحالة السيكولوجية، والمزاج النفسي العام للأفراد والجماعات على حد سواء، فالشخص الذي يخرج م

منذ أن دخل (س) تلك المؤسّسة المالية الكبرى، قبل عدّة أعوام، وصار يعمل فيها، صمّم بينه وبين نفسه أن يهجر ملابس البالة -كما يُقال- للأبد. لقد تشكّل لديه على مدار السّنوات الماضية ما يمكن تسميته بالحقد الطّبقي. لقد صرّح لزملائه في أكثر من مناسبة، أنّه يمقت أولئك الأرستقراطيين، أصحاب الياقات المنشّاة

مثل ورقة شجرة في الخريف، خفيفة وتتناهبها الرّيح، قلتُ لها: هكذا صارَ قلبي. فيما مضى كان قلبي جرساً في يد الرّغبة التي تهزّه، فتنحدر الأيائل من سفوح الغابة قطعاناً قطعاناً، إلى حيث الماء الذي يترقرق مثل مناديل من الكريستال، فيما تجحظ وراء الأشجار عين الذّئب، وتُشِعُّ مثل نجمةٍ مسمومة. فجأة

قبل فترة وجيزة جاء في الصّحف المحليّة أنّ 40% من طلاب وكالة الغوث الدّوليّة في الأردن هم من المدخّنين، وعلى الرّغم من قسوة الخبر، وما يشير إليه من خطورة تمسّ الشّريحة الأكبر في مجتمعنا وهي شريحة الأطفال -يمكن تعميم الإحصائيّة لتشمل طلاب المدارس الحكومية والخاصّة- إلا أنّنا لم نسمع

تشهد حرّيّة النّشر في الأردن تراجُعاً ملحوظاً في السّنوات الأخيرة، خاصّةً فيما يتعلّق بطباعة وتداول الكتب الإبداعيّة من دواوين شعرية وروايات. في الوقت نفسه نجد هناك انفتاحاً عظيما على هذا الصّعيد في الدّول العربية المجاورة، كالسّعوديّة على سبيل المثال، فالكتاب الذي يتم منعه في الأر

يتغير عالم الأزياء تغيراً ملحوظاً بين فترة وأخرى، من خلال دور الأزياء العالمية، التي تضخ سنوياً إلى الأسواق عدداً هائلاً من الموديلات الجديدة، غير أن هناك ما هو ثابت في تلك الأزياء، واتخذ صفة التقليد. من تلك الأزياء الثابتة مثلاً العباءة العربية، الثوب الم

في الخامس عشر من أيّار، أفتح عينيّ على اتّساعمها وأتفقّد جسدي، ثمّة أكمات من الأشجار والزهور البرّيّة، طرق متربة، وأطفال يملأون الوعر، قرويّات بأثوابهنّ المطرّزة، وجرارهنّ يترنّحن كالسّيوف، فضاء مسقوف بريش العصافير، بيوت مقبّبة، ترتجف مبلّلة بالنّدى مثل أث

تَجذَّرَ مصطلح ثقافة المقاومة، حتى أصبح يمثّل اتّجاهاً واضح المعالم في السّنوات الأخيرة، وذلك مقابل مصطلح ثقافة الهزيمة أو ثقافة الاستسلام الذي ساد زمناً طويلاً في الحياة العربية. وعلى الرّغم ممّا يمكن أن يوحي به هذا المصطلح (ثقافة المقاومة) من عناصر المجابهة والصّمود والتّصدّي، إل

في أوّل السّنة الجديدة، يطيب لي أن أتعمشق سحابةً، أن أتسلّق جبلاً عالياً، برجاً أو مئذنةً، وأيمّم وجهي شطر الغرب، وأهتف بأعلى صوتي: أحبّك أيّتها البلاد البعيدة المضرّجة بالدّم. أحبّك من نهر الأردن المقدّس حيث تعمّد السيّد المسيح من مائه، حتى الوردة الحمراء

جذب انتباهي مؤخّراً خبر غريب بعض الشّيء، تم نشره عدّة مرّات في الصّحف. الخبر يتحدّث عن إقامة "أسبوع للضّحك" من قِبَل أمانة عمّان، وذلك من خلال مهرجانها "صيف عمّان 2009". على مضض قرأت الخبر، ثمّ صرت أبحث عن سبب واحد يدعو الجمهور الأردني إلى الضّحك، فلم أفلح! بالمقابل وجدت هناك أسباب

ثمّة فرق شاسع بين ثقافة النّقد، وثقافة الاتّباع في حياة المجتمعات البشرية. كما أنّ سيادة هذا النّمط الثقافي أو ذاك عند شعب من الشعوب، هي التي ستحدّد درجة تقدّمه، ففي الحالة الأولى؛ أي إذا تبنّى هذا الشعب ثقافة النّقد، فإنّه يستطيع أن يثبّت أقدامه بجدارة على السّلّم الحضاري العالمي، وذلك بعكس ثقاف

أريد أن أرفع احتجاجاً ما، أن أفتح فمي على اتّساعه لأصرخ. أريد أن أحمل كومةً هائلةً من الشّوك لأنثرها في طريق المارّة. أريد أن أرفع يديّ عالياً عالياً لا لأتضرّع، ولكن لأصفع بطن السّماء المنتفخ بالنّجوم البلهاء التي يسيل من أفواهها الضّوء، وأسبّب الرعب للكائنات.

من الأمور التي باتت تبرز كظاهرة في الفترة الأخيرة هذا الحضور المكثف لدوريات السير، سواء على الطرق الرئيسية أو على الطرق الفرعيّة؛ أي داخل الأحياء السكنية، فأنت إذا سافرت بسيّارتك من عمّان إلى إربد، فستمرّ بخمس عشرة دورية أو أكثر، وأنتَ ما إن تتوقّف عند دور

قبل أيّام جاءني أحد المعارف إلى مكتبي في الجريدة. قال وهو يرتجف غضباً: المجرمة، لقد أرادت أن تقتلني! سألته بدهشة: مَن؟ قال: ميرفت زوجتي. أغلقتُ باب المكتب خلفه، ثمّ هدّأتُ من روعه، قلت له: عليكَ أن ترتاح، تعال اجلس. جلس الرّجل، وكان يهذي. كان يزمّ شفتيه ويحرّك قبضته في الهواء كأنّم

كان لظهور فكرة المقهى، وتطوّره فيما بعد أثرٌ كبير في التّحلّل من فكرة البيت، أو في إيجاد بيت بديل بمواصفات وعادات مغايرة، ففي البيت يتم السّكن حيث يأوي إليه أفراد الأسرة ويحتفظون بأسرارهم بعيداً عن تدخّل الآخرين، أمّا في المقهى فيأتي إليه الناس في الأصل كي يجتمعوا ويتعارفوا ويطرحوا فيه أفكارهم. ا

في حياة جيلي أفكّر، وحياة الأجيال التالية. أفكّر في حياة النّاس السائرين في درب الآلام، وأحلامهم الكبيرة التي ارتطمت بصخرة اليأس. أفكّر في فلسطينهم العظيمة وهي تُستَلّ من لحمهم شبراً شبراً من دون أن يهتزّ لهذا العالم الذي يراقبهم جفن. أفكّر في الوحدة العربية التي جرى تعليقها آخر الأمر كالمعطف الق

في بيت أحد الأقرباء شاهدتُه. كان يجلس قبالتي، بخفوره القرويّ وشعره الأشيب. كان يبدو في مثل سنّي، وكان ينظر إليّ بين فترة وأخرى بنظرات سريعة ومرتبكة. لاحظتُ ارتباكَه، فرُحتُ أسترق النّظر إليه أنا الآخر، وما إن التقت نظراتنا حتى هبّ من مكانه واقفاً، وهتف بما يشبه اليقين: يوسف، أنتَ صديقي الشاعر يوس

هاتفني أحد الأصدقاء القدامى قبل أيّام قائلاً:"أريدكَ أن تزورني سريعاً، فثمّة مشكلة كبيرة لديّ أعاني منها". قلتُ له: "خيرا إن شاء الله، ولكنّكَ كما عرفناك حلّال مشاكل"! قال:"المشكلة لا تتعلّق بي، وإنّما بابني سمير". في اليوم ال

سجّل أطفال بيت لاهيا في قطاع غزّة قبل أيّام، رقماً قياسيّاً جديداً أدخلهم في موسوعة غينيس، وذلك حين أطلقوا 7202 طائرة ورقيّة مرّةً واحدة في سماء القطاع، وبذلك فقد استطاع أطفال غزّة أن يكسروا الرّقم القياسي الذي سجّلته الولايات المتّحدة الأميركية في وقت سابق. نقلت الأنباء عن الأطفال فرحته

خلال العقود الثلاثة الماضية، انتقلت عمّان من طور المدينة الصّغيرة إلى طور المدينة الكبيرة، أو الكبرى، بكلّ ما تحمله هذه الكلمة من معنى. تبدّلات كثيرة طرأت على المدينة حتى غدت بكلّ هذا الاتّساع والتّنوّع. في هذه الأثناء قامت أمانة عمّان (وهذه نقطة تُسجَّل في رصيدها) بجهود حثيثة على

من القاهرة حملت لنا الأنباء قبل يومين، إصابة ثلاثة لاعبين من المنتخب الجزائري الذي وصل العاصمة المصرية من أجل إقامة المباراة النهائية مع شقيقه المنتخب المصري، على طريق الذّهاب إلى مونديال 2010 الذي سيقام في جنوب أفريقيا. الإصابات حدثت نتيجة اعتداء وقع على اللاعبين الجزائريين أثناء

تشير الإحصاءات الأخيرة التي ظهرت حول عمالة الأطفال في الأردن، إلى وجود 33 ألف طفل عامل، وهو عدد كبير نسبيّاً كما نرى قياساً بعدد السكّان في الأردن! أمّا عن عمل هؤلاء الأطفال فقد كان متوزّعاً بين البيع (الحرّ) في الشوارع، والعمل في ورشات البناء والمحلات وأس

حين رأيتها أول مرة، خيّل إلي أنني أعرفها منذ زمن بعيد، وأنها واحدة من منحوتاتي التي ربما أنجزتها في الألف الثالثة قبل الميلاد.. إن ضربات إزميلي مازالت واضحة منذ ذلك الزمن، خاصةً في منطقة الخدين الطويلين السائلين مثل شلالي نار. الأكثر من ذلك هذا الجرح الغائر أسفل الذقن إذ يبدو لي أنني سهر

"ائذنوا لي أن أُزَفّ إلى أربعة، بل إلى خمسة أو تسعة إن أمكن. ائذنوا لي أن أختارهم كما يطيب لجموح خيالي الاختيار"، بهذه العبارات المنفلتة من أيّ ضوابط أو قوانين بدأت إحدى الكاتبات السعوديات (نادين البدير) مقالتها التي نشرتها في صحيفة (المصري اليوم) اليومية مؤخّراً، حيث تناقلها عدد من المواقع الإلك

حتى أواسط الثمانينيات كنّا نذهب إلى مبنى التلفزيون الأردني، من أجل أن نسجّل بعض القراءات الشعرية لبرنامج المرحومة المبدعة فكتوريا عميش، وما أن نصل هناك حتى نشرع في قراءة لائحة كبيرة معلّقة اسمها اللائحة السّوداء! كانت عيوننا تسقط مباشرة على اسم صديقنا الشاعر المرحوم محمد القيسي، فن

في الأردن ثمّة إحساس عارم بالتّفوّق، مستفحل بين النّاس. لا أحد يقبل أن يكون مواطناً عاديّاً! فالكل يعتقد في أعماق نفسه أنّه مختلف عن الآخرين، وأنّ الله حباه وحده بميّزات كثيرة لا تتوفّر لباقي الخلق، ولهذا فهو أحق منهم في قيادة المجتمع! في الأردن الجميع يتدخّل في شؤون الجميع، فليس ه

تثير مسألة تهدّم الجسد أسفاً وألماً بالغين، خصوصاً لدى سدنة الجمال وحرّاسه! فمثل هذا الجسد الذي كان فيما مضى يضجّ بالعذوبة، ويترنّح كالسّيف في هبوبه المفاجئ فيحلج رؤوس المارّة، أصبح خائر القوى يجرّ قدميه في الطّريق، ويمشي متثاقلاً بعينين ذابلتين وشعر مشعّث! في اليفاعة، تتنز

تعاني المجتمعات العربية، ومنها مجتمعنا الأردني من مجموعة لا بأس بها من الأزمات الطاحنة، منها السّياسية والاقتصاديّة والثقافيّة. بعض هذه الأزمات يتمّ تداوله والحديث فيه، والبعض الآخر يتم إقصاؤه وترحيله، لكننا في المحصّلة النهائية لا نكاد نعثر على حوار جاد و

قبل أيّام جاءني أحد المعارف، ممتقع الوجه، ومتوتــّراً. ما الذي حدث؟ سألته، فأجاب: الأوغاد! لقد فعلوها. قلتُ: من هم؟ وماذا فعلوا؟ قال، وقد فتح ذراعيه على اتــّساعهما، وقبّع شفتيه مستاءً: أولادي. أحسست بالذّعر، وقلت: هل تقصد أنــّهم! وهنا كوّرت أصابع كفّي على شكل قبضة وسدّدتها في الهواء. قال: لا، ل