ربما لأول مرة يتضامن العالم هذه الأيام مع الشعب الفلسطيني حقًا، في مناسبة “اليوم الدولي للتضامن مع الشعب الفلسطيني” وقبله وبعده. وقد اعتدنا أن تكون هذه المناسبة التي خصصتها الأمم المتحدة بقرار، مجرد “رفع عتب” وتقريعًا صغيرًا للذات من جهة الهيئة الأممية المنافقة. كانت هي التي أقرت “قرار التقسيم” المجحف في 29 تشرين الثاني (نوفمبر) 1947، ولم تعمل حتى على تنفيذه. وهي التي أصدرت القرار رقم 242 الأكثر إجحافًا، الذي اختزل فلسطين العربية إلى أقل من ربع مساحتها التاريخية.

أكدت الأحداث الأخيرة في فلسطين المحتلة على أهداف الكيان الاستعماري الصهيوني: تهجير فلسطينيي الضفة إلى الأردن؛ وتهجير فلسطينيي غزة إلى مصر؛ والضغط على فلسطينيي 1948 بالفصل والتمييز العنصري للمغادرة أو البقاء كـ"مواطنين" من الدرجة الثانية غير مرغوب فيهم.

ثمة حل غير "حل الدولتين" بتنويعاته المعروضة، وغير "حل الدولة الواحدة ثنائية القومية": حل "الكونفدرالية". ويلخص مفهوم هذا الحل، بعد أن يبين عدم صلاحية "حل الدلتين" القياسي، عومير بارتوف، أستاذ دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية في جامعة براون، الذي يحمل جنسية الكيان والجنسية الأميركية.

حدّدت طبيعة الصراع في فلسطين مساراته وفلسفته وأدواته. كان الحل الصهيوني لـ»المشكلة الفلسطينية»– وما يزال- هو إبادة الفلسطينيين وتطهيرهم عرقيًا كشرط وجودي لمشروع استعماري-استيطاني.

كان أول حل دولي لـ"المشكلة الفلسطينية" التي خلقتها أوروبا هو "خطة التقسيم"؛ قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 181، الذي صدر في 29 تشرين الثاني (نوفمبر) 1947. واقترح تقسيم فلسطين إلى دولتين، يهودية وعربية، منفصلتين. ومنح القرار حوالي 56 في المائة من الأرض لليهود الذين يشكلون نحو 33 في المائة من السكان، في حين خصص حوالي 43 في المائة من الأرض للعرب الذين يشكلون نحو 67 في المائة من السكان، مع جعل الواحد في المائة المتبقية منطقة دولية حول القدس. ولم يكن اليهود يملكون سوى 7 في المائة فقط من الأراضي التي خصصتها لهم الخطة.

هناك ثلاثة حلول "نهائية" يمكن التحدث عنها للمشكلة الفلسطينية، تختلف باختلاف المنظور: الحل الصهيوني؛ الحل العربي والدولي؛ والحل الفلسطيني.

تتحدث الأدبيات الغربية في تاريخ اليهود الحديث عن «المشكلة اليهودية». وتشير «المشكلة اليهودية» إلى المواقف والسياسات «المعادية للسامية» السائدة في أوروبا وأجزاء أخرى من العالم. وقد أدى هذا المفهوم التمييزي، كما تقول الأدبيات، إلى انتشار الاضطهاد والتمييز ضد الشعب اليهودي لعدة قرون، والذي بلغ ذروته في مجموعة من الأحداث المروعة مثل «الهولوكوست» النازي خلال الحرب العالمية الثانية.‏

يعاني المشروع الاستعماري الاستيطاني الصهيوني في فلسطين من مشكلة أساسية: لم ينجح في إلغاء الشعب الأصلي صاحب الأرض التاريخي؛ الفلسطينيين. وهو يختلف بذلك عن المشاريع الاستعمارية-الاستيطانية الناجزة في الولايات المتحدة، أو كندا، أو أستراليا.

كما تظهر كل تعريفات "الاستعمار الاستيطاني"، فإنه يقوم، فكرة وممارسة، على إبادة وتهجير السكان الأصليين في المنطقة المستهدفة وتدمير مجتمعهم وإقامة مجتمع المستوطنين في مكانه. ولا يشترط هذا المشروع أن يكون السكان الأصليين عسكريين حتى يبرر إبادتهم الجماعية أو تطهيرهم عرقيًا -بل إنه يستهدف في الأساس مدنيين، أو مجتمعات بإمكانيات عسكرية متواضعة يستطيع أن يتغلب عليها حتى ينجح.

يبرز في صراع الفلسطينيين مع القوة الاستعمارية-الاستيطانية الصهيونية السؤال الأخلاقي والعملي عمن يدعون «المدنيون». في الوقت الراهن، تُقام قضية حملة الإبادة الجماعية والتطهير العرقي التي يشنها الكيان الصهيوني وأميركا على الفلسطينيين، تحت عنوان استهداف «حماس» لمَن يُدعون «المدنيين الإسرائيليين».

جاء في الأخبار أمس: "قال مكتب رئيس الوزراء البريطاني ريشي سوناك إنه التقى بالرئيس الفلسطيني محمود عباس في القاهرة الجمعة..". وأضاف أنهما (عباس وسوناك)، "أدانا إرهاب حماس وشددا على أن حماس لا تمثل الشعب الفلسطيني" -(رويترز). (لا أجزم بدقة استخدام كلمة "الإرهاب" بالضبط من الجانب الفلسطيني، فهي كلمة يُسلحها فقط أعداء الشعب الفلسطيني).

«لا أحد يحبّ الحرب»، فكرتُ أن أكتب أولًا. ولكن، لماذا العالم يضج بالحروب؟ يبدو أن محبّي الحرب في هذا الكوكب أكثر من كارهيها. يسمونهم بالإنجليزية war mongers، المهووسون بتشجيع العدوان والدعوة‏‏ إليه، مدفوعين بالغطرسة والشعوب بالتفوق وامتلاك القوة الضاربة. (لا أعرف كلمة عربية تعبر عن هذا المعنى بالضبط). وهناك الذين لا يحبون الحرب، لكنهم يحاربون، يدفعهم إلى الحرب المقيتة تهديد بقائهم– الفيزيائي والتاريخي. سوف يحاربون ضد معتدين، غزاة، مستعبِد مستبد، مستعمِر، مهيمن ينهبهم ويذلهم. يحاربون عندما تصبح الحياةُ يساويها- أو أحسنُ منها- الموت. يحاربون، عندما تهان كراماتهم حتى القُذال، وتصبح أرواحهم بلا ثمن.

‏لطالما تفاخر الرئيس الأميركي الحالي، جوزيف بايدن، بعدائه السافر للفلسطينيين وتماهيه المطلق مع المشروع الاستيطاني الاستعماري الصهيوني في فلسطين.

"يبذل الرؤساء جهداً عند أمريكا لتُفْرِجَ عن مياه الشربِ كيف سنغسل الموتى؟ ويسأل صاحبي: وإذا استجابت للضغوطِ فهل سيفر موتنا عن: دولةٍ...

كل التقدير وبلا حدود للمعلمين والمعلمات في كل مكان وفي كل أيام العام. إنهم صُناع الفارق الحاسم

الرأسمالية نظام معقد وذكيّ للغاية، يلعب على حب البشر المتأصل للامتلاك والتجميع. ويتفاوت الرأسماليون الأفراد، والأنظمة الرأسمالية كمؤسسات، في البراعة والابتكار والقدرة على الربط لتعظيم الربح. وقد تناولت لوحة من الدراما السورية المهمة، «بقعة ضوء»، كيف يمكن أن تعمل رأسمالية ذكية.

‏مر بالأمس «اليوم العالمي للترجمة». ويقول موقع الأمم المتحدة عن هذا اليوم: «يُراد باليوم الدولي للترجمة إتاحة الفرصة للإشادة بعمل المتخصصين في اللغة، الذين يلعبون دورا مهما في التقريب بين الدول، وتسهيل الحوار والتفاهم والتعاون، والمساهمة في التنمية وتعزيز السلام والأمن العالميين. ‏مر بالأمس «اليوم العالمي للترجمة». ويقول موقع الأمم المتحدة عن هذا اليوم: «يُراد باليوم الدولي للترجمة إتاحة الفرصة للإشادة بعمل المتخصصين في اللغة، الذين يلعبون دورا مهما في التقريب بين الدول، وتسهيل الحوار والتفاهم والتعاون، والمساهمة في التنمية وتعزيز السلام والأمن العالميين. إن نقل العمل الأدبي أو العلمي، بما في ذلك العمل الفني، من لغة إلى لغة أخرى، والترجمة المهنية، بما في ذلك الترجمة المناسبة والتفسير والمصطلحات، أمر لا غنى عنه للحفاظ على الوضوح والمناخ الإيجابي والإنتاجية في الخطاب العام الدولي والتواصل بين الأشخاص». (انتهى الاقتباس) في الغالب، لا يشعر المترجمون في معظم العالم العربي بأن هذا اليوم يختلف عن أي يوم آخر في العام. ليس ثمة أنشطة تنظم لإلقاء الضوء على الترجمة والمترجمين. ربما يكون ذلك مؤطرا باتجاه تهميش المعرفة والثقافة المعروف، أو ربما يعتبر عمل الترجمة شانًا -لشدة تداخله في الحياة- مفروغا منه. والفكرة الشائعة هو أن الأمة العربية من أقل الأمم ترجمة للآخرين وترجمة لنفسها للآخرين. لكنّها، مثل كل الأمم، تعيش مع الترجمة كحاضر حتمي في كل شيء -عن قصد وغير قصد. إنها تسمع وتقرأ العالم بالعربية، من نصور نشأ الكثير منها بغير العربية. وحضور العرب في العالم بالنسبة للآخرين محدد بترجمته التي يفهمه منها الآخرون. في الأصل، ينبغي أن يكتب المترجمون شهادات عن عملهم ليستفيد منها الزملاء والمهتمون. أو أن يكتب من يستطيع منهم على المستوى الأكاديمي، في نظرية الترجمة وتطبيقاتها. وينبغي أن يكون «يوم الترجمة العالمي» يوم «عطلة» للمترجم، بمعنى الاستماع والاستمتاع بالاعتراف بعمله، كما قدّرت الأمم المتحدة في الاقتباس أعلاه. لكن الأمور لا تتوقف بالنسبة لمعظم المترجمين العرب عند تجاهل يومهم العالمي؛ ثمة الكثير من الحقوق التي يشتركون في فقدانها مع مترجمي العالم، وتلك التي غمطتها المحددات الخاصة بالثقافة الخاصة. يعاني مترجمون من عدم الاعتراف. في أغلب الأحيان، يعمل المترجمون خلف الكواليس ولا تظهر الصلة بينهم وبين عملهم. وكثيرا ما يتم التقليل من قيمته الخاصة بوصفه عملا إبداعيا بدرجات متفاوتة. وثمة مشكلات حقيقية تتعلق بالتعويض العادل. ثمة الكثير من المترجمين الذين تعرض عليهم أجور غير مناسبة بالنظر إلى المهارة، والوقت والجهد الذي يستثمرونه في إنتاج ترجمات مميزة. يحدث ذلك كثيرا في مجال النشر، حيث يعامل ناشرون المترجم وكأنهم يتفضلون عليه بنشر عمله، أو تكليفه بعمل، بطريقة مهينة في كثير من الأحيان. ثمة انعدام الأمن الوظيفي، حيث كثيرا ما يواجه المترجمون، وخاصة المستقلين والمتعاقدين، فرص عمل غير منتظمة تجعل من الصعب حصولهم على دخل ثابت والحصول على المزايا الأساسية للعمل المنتظم.‏ وثمة انتهاك حقوق المترجمين فيما يتعلق بالملكية الفكرية، حين يتم استخدام ترجماتهم أو نشرها من دون إذن أو تعويض. وقد شاع ذلك بشكل خاص في العصر الرقمي، حيث يمكن نشر المحتوى بسهولة من دون إسناد.‏ وقد لا يتمتع المترجمون بالحماية القانونية الكافية أيضا، مما يجعلهم عرضة لنزاعات العقود أو عدم دفع أجورهم أو انتهاك حقوقهم الخاصة بالنشر. ويغلب أن لا تكون الأطر القانونية في بلادنا قوية بما يكفي لدعم المترجمين الذين يواجه

عندما ظهر «داعش» الإرهابي وأصبح كيانًا له «دولة» وأراضٍ، اجتمع العالم –حرفيًا- على تصفيته. وما تزال جهود ما تُسمى «مكافحة الإرهاب» التي تستهدف هذا الكيان وأطرافه وأشباهه جارية على قدم وساق، (من دون نسيان المستهدف الأكبر والحقيقي لهذه الحرب).

سوف يقول الأميركان والغربيون أن هجمات 11 أيلول (سبتمبر) في نيويورك خلفت 3.000 قتيل. وسوف يصورون الهجمات على أنها أبشع جريمة قتل جماعي في تاريخ البشرية –خاصة وأن الذين ارتكبوها همجيون. ولم يكن الضحايا هذه المرة همجيين آخرين، وإنما المتحضرون الذين كان ذنبهم محاولة تنوير البدائيين والأخذ بيدهم –حتى بقسوة الآب المحب- إلى الحضارة.

في أمسية ما من العام 1981، شاهدت لأول مرة، على شاشة التلفزيون العربي السوري قبل الفضائيات، حفلة لفرقة أغاني العاشقين. وكانت تلك بداية تعرُّفي إلى نوع مختلف من الأغنية الفلسطينية، أو المتعلقة بالهم الإنساني.

يقول مواطن فلسطيني من المجتمعات التي يقوم الجيش والمستوطنون بمطاردتها وترحيلها من مكان إلى آخر منذ 1948 في فلسطين المحتلة: ماذا يمكننا أن نفعل؟ إنهم يريدون المنطقة (ج) لإسرائيل، ويحققون السيطرة على الأرض بواسطة المستوطنين، وإنما بلا حرب. ولكن إلى أين نذهب؟ الاحتلال في كل مكان».

‏يقف السياسي المعارض أو المواطن المحتج أمام المحقق الأمني، فيتصرف كل منهم باعتبار أنه يقف على الجانب الصحيح من الوطنية. ويسافر جندي إلى أقاصي الأرض ليشارك في احتلال بلد بعيد وتدميره وإخضاع أهله على أساس الوطنية.

تصدر بعض المراكز الفكرية نوعا من أفضل المنشورات أو المطبوعات، من ناحية عمق المشاركات وأسماء الكتاب وخبرتهم. وبطبيعة الحال، ستكون المراكز الفكرية الأكثر تميزًا من هذه الناحية هي الأفضل تمويلا، سواء لجهة استكتاب خبراء والقدرة على مكافأتهم، أو إصدار مجلات وكتب ودراسات إلكترونية ومطبوعة، وأحيانا فيديوهات وتحقيقات معمقة.

يعرّف القاموس العربي «النكبة» بأنها «مصيبة مؤلمة توجِع الإنسانَ بما يعزُّ عليه من مالٍ أو حميمٍ». ولا يكفي هذا التعريف الموجز لوصف فظاعة النكبات الجمعية التاريخية التي أحاقت بالشعوب التي استهدفتها الاستعمارات الاستيطانية: الهنود الحمر في أميركا، وسكان أستراليا الأصليون، والفلسطينيون. إنها أحكام بالإبادة الفزيائية والثقافية لشعوب كاملة كشرط لبقاء الأمة الجديدة، بما ينطوي عليه ذلك من قصص فردية مأساوية لكل واحد من أفراد هذه الشعوب وأجيالهم.

من المفارقات أن الكثير من الدول تنظر إلى ألمانيا كمثال يُحتذى لمحاسبة الذات الوطنية والتكفير عن الأخطاء. وتبرز من بين هذه الأخطاء بشكل خاص المحرقة اليهودية “الهولوكوست”، على الرغم من تسبب ألمانيا النازية بمجزرة جماعية على مستوى العالم خلال الحربين العالميتين.

1 / 2 ثمة مشهد تمثيلي عبقري يؤديه الفنان وكاتب السيناريو المصري محمود البزاوي. المكان موقع تصوير فيلم عن بدايات الإسلام. ونرى، جالسا إلى مائدة، ممثلا سمينا منير الوجه مترف الملابس، عليه سيماء الجاه والغنى، نفهم أنه يلعب دور “أبو جهل” في الفيلم. وإلى جواره يجلس ممثل آخر نحيل، رث الملابس بائس السحنة.

يشهد هذا الشهر ذكرى مجزرتي هيروشيما ونغازاكي في العام 1945، وذكرى مذابح “داعش” الوحشي في سنجار العراقية في العام 2014. ويفصل بين المذبحتين فارق زمني يقرب من سبعة عقود ومئات الآلاف من الكيلومترات، لكنهما تشتركان في أكثر من كونهما مذابح جماعية في حق المدنيين. إنهما تشتركان في المرتكِب، ضمن سلسلة غير المنقطعة من المآسي الإنسانية التي يمكن تعقبها إلى نفس المصدر: الإمبراطورية الأميركية وأذرعها.

ما يزال مسعى المثقفين والقوى السياسية والثقافية التقدمية في جنوب العالم هو بناء مجتمعات جديدة لما بعد الاستعمار، تكون متحررة حقا من الاعتماد على المركز الرأسمالي والهيمنة الثقافية الغربية. ويأتي هذا المسعى في إطار رد الإمبراطورية على استخدام قوى الشمال أدوات دائمة التطور لتمكين هيمنتها على الجنوب. وإذا كان ثمة شيء تسمح تلك القوى بحصولنا عليه، فهو السلع الاستهلاكية الانتقائية المشروطة، بأثمان مادية واعتبارية باهظة، وضمان أن لا تشكل هذه السلع أساسا تمكينيا يؤهل الجنوب للإنتاج والمنافسة.

إذا كنتَ فلسطينيًا وأردتَ أن تؤكد اكتمال فلسطينيتك، ستذكر أنك عشت في مخيم. سوف يميزك ذلك عن فلسطيني ولد وعاش في مدينة مختلطة في أي منفى. سوف تظهر أنك عشت الخبرة الفلسطينية، المؤلمة بكل معنى، حتى العظم، بما فيها الحالة غير الطبيعية التي ينطوي عليها العيش في مخيم.

قبل ثلاث سنوات بالضبط، في 4 آب (أغسطس) 2020، في الساعة السادسة وثماني دقائق مساءً، ضربت عاصمة لبنان الشقيق واحدة من أسوأ الكوارث التي يمكن تصورها على الإطلاق. فجأة، من دون حرب ولا سبب للحذر، ضرب بيروت انفجار وُصف بأنه أحد أكبر الانفجارات غير النووية في التاريخ العالمي. وأرسل الانفجار موجات صدمة عبر المدينة، ‏وأسفر عن مقتل ما لا يقل عن 220 شخصًا، وإصابة أكثر من 7.000 آخرين. ونجمت عن الانفجار خسائر مادية زادت على 8 مليارات دولار، وتشريد نحو 250 ألف مواطن على الأقل، وأضرار وتصدعات نالت من نصف مباني المدينة، إلى جانب إتلاف 85 في المائة من احتياطات البلد من القمح، التي كانت مخزنة في إهراءات الميناء التي دمرها الانفجار بالكامل.